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尊敬的諸位長輩、諸位學友:

大家好!很感恩有這個機會向大家彙報學習和落實《弟子規》的心得體會,下面,我繼續向大家彙報。

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

說話時口齒清晰,咬字清楚,慢慢說,不是太快,也不是模糊不清。

言語,或是與人交流,或是說給對方聽的。所以,說話時,我們把意思準確地表達出來,他人容易聽得清楚。

剛來學校時,大家說話或快,或慢,或聲音偏低,或言語啰嗦。為了幫助同學們改正,學校安排有練講課。在練習講課中,語速不過快也不過慢,聲音響亮,儀表端莊。每次練講結束,其他同學會從威儀、聲音、習講內容三個方面來進行點評,在講課中慢慢練習良好的言語表達。生活中,大家也會這樣落實。在寢室在教室,常常聽到同學在糾正自己的字音,練習說話的音量。當老同學慢慢通過熏習有了改變,新同學剛來時,看到學校老師同學們做事不急不躁,說話輕重快慢有度。新同學常常會反省,自己的語速很快,話多、浮躁,勉勵自己向老師同學們看齊。

功夫不負有心人!有同學分享說,在家時,不敢在大眾面前說話,課堂上,站起來回答問題,都常常語無倫次。現在的自己能落落大方接待客人,還能穩重地講課,甚至表演節目,都體會到了落實經典的受用。負責接待的老師們常有這樣的經歷,在接聽諮詢電話時,電話響了,拿起話筒:“您好,這裏是廬江傳統文化教育學校。”我們在等待對方說話的時候,對方卻沒有聲音。停了好一會兒,對方還沒有開口說話,我們才又開口交流。這時,對方常常會說:“哦,對不起,剛才的問候語,我以為是電話語音呢。”這都是平日裏提起經典的教誨帶來的轉變。 古人說,“心定者其言重以舒,不定者其言輕以疾”。學習傳統文化,重在修身修心。開始視頻教學時,學校要求我們的語速可以慢一些,因為我們這時的心還比較浮躁,速度減慢會幫助我們靜心、定心。如果是逐漸熟練了,心平氣和了,語速便可以正常了。當我從慢下來,再回到正常的語速,體會很深。以前說話,很少去想自己說什麼,說得怎麼樣,是否恰當。通過這幾年落實“凡道字,重且舒;勿急疾,勿模糊”,現在能比較正確地表達意思,也少了很多的啰嗦重複。

曾文正公的《冰鑒》說,“如要看條理,只在言語中”。一個人做事是否有條理,從他的言語中能看出來。一個人說話輕重得當,不急不躁,從容舒緩,他做事情也定是有條理的。落實“凡道字,重且舒;勿急疾,勿模糊”,也便於培養我們的條理性。

彼說長 此說短 不關己 莫閑管

遇到他人來說是非,聽聽就算了,要有智慧判斷,不受影響,也不介入是非。

這裏的長、短,即是非之意。不是說他人來和我說什麼我都不聽不聞,事不關己高高掛起。而是當他人來和我們說的是東家長西家短的時候,說的是是非之言的時候,我們就不受迷惑。古人說,流丸止於甌臾,流言止於知者。知,讀智。滾動的圓球滾到凹坑就停止了,流言蜚語遇到智慧的人就止息了。一個有智慧的人,他一定明是非,明是非,就不會受到流言蜚語的迷惑了。

在這裏,古人教導我們,不僅是我們自己不去說是非之言,即使我們聽到他人的是非之言,也要學會摒棄掉,不讓不善的事情染汙了我們的心靈。

佛家有一則典故,說的是兩個人在一起談話,剛開始談論的是佛法,這時天神圍繞在身邊。再談,過了一會,開始拉家常,這時,天神走了。再過了一會,談的是名聞利養,妖魔鬼怪來了,對著他們吐唾沫。

正直的,善的言語行為,天神喜歡,人們更歡喜。不善的不正的言語行為,人們不歡喜聽到看到,連鬼神都不喜歡。生活中,我反省自己也會出現這樣的過失,說著說著就離開了正的善的,有時還會說起他人的不是,犯了“兩舌”,即搬弄是非的過失。所以,古人有訓:“開口神氣散,舌動是非生”。這是教導我們,言語是很重要的,要謹慎。

見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋

見人惡 即內省 有則改 無加警

易解:看見他人的優點或善行義舉,當想到學習看齊,縱然目前相差很多,也會逐漸趕上。

看見別人的缺點或不良的行為,便反躬自省,想想自己是否也有這些不足,有則改之,無則加勉。

《論語·述而篇》,子曰:三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之。朱熹夫子《論語集注》說,三人同行,其一我也。彼二人者,一善一惡,則我從其善而改其惡焉,是二人者皆我師也。在這裡,朱夫子說,三個人,我是其中一個。其二,一位是善人,一位是惡人。

我要學會向善人學習,見到惡人就反省自己,從而改之。所以,無論是善人還是惡人,都是我的老師,因為他們都教我改過遷善。這是一種釋義。

此段注釋還有另外一種。在《集解》裡,何晏夫子說,三人行,“本無賢愚,擇善從之。不善改之。”在這裡,何晏夫子是從每個人身上的言行來說,一個人身上有善的地方,我就向這個善學習、效法,一個人身上有惡的地方,我就不跟他學,我就改之。這是另一種解釋。

兩種釋義,都能對應經文“見人善,即思齊;見人惡,即內省”。在學校裡,大家都以此要求自己。在生活中、學習上,看到他人的善,就記錄下來,勉勵自己效法看齊,此謂“觀善”;看到他人的不善,就反省自己有無此過失,有則改之,無則加勉,謂之“反省”。比如,晨讀課上,有同學原本懶洋洋地不想開口,但是,如果其中有同學大聲朗讀起經典,很快,其他同學就會被帶動起來,因為大家都懂得,這是善的行為,“見人善,即思齊”。在習勞時,看到某個習勞區打掃得不夠認真仔細,大家便會反省,自己的習勞區有沒有做好,勉勵自己勤勞、能吃苦。如果觀到他人的善不能努力效法,同學還會反省“見人善,即思齊”的心不夠精進,也會反省到改過的心不夠勇猛。在學校,落實得好的同學、優秀的同學,歡喜與人分享,相互切磋交流,不以己能自居。而他人有不足,除了自我反省改過,大家也會熱心地幫助、勸導他,與之共同成長。

常有客人疑問,怎樣使得每一位同學都自覺地學習,嚴謹地生活?問我們老師是怎樣教的。答案便是這句經文。引導學生見善思齊,見惡內省,學生們便會擁有許多老師。聖賢的教誨是老師,善書善知識是老師,身邊的人,大人小孩甚至街上偶遇的路人都可以成為我們的老師。當學生們懂得向善的學習,見惡的內省,他就時時刻刻都在學習當中,都能提起他們的正能量正知正見,找回自身的良知良能。

我有看人優點起嫉妒心的習氣,我也有常看人過失的習氣。這是學習到這句經文時反省到的。《感應篇》說,“見人之得,如己之得;見人之失,如己之失;不彰人短,不玄己長”。看到人家得到了功名,得到了富貴,得到了利樂,就如同自己得到一樣。這是博愛的心,這是真正的仁慈。別人的得失等於自己的得失,我們關心別人,就跟關心自己是一樣的。“不彰人短”,彰是宣揚,別人有短處,不宣揚,所謂隱惡揚善。“不炫己長”,自己有長處,不必到處去宣揚。這裡面有勸勉的意思。因為人人皆有羞恥的心。他雖然做錯事情,他不願別人知道,你知道了不說,使他有反省改過的機會,別人有善事,我們應當要讚歎,要表揚,激起大家來效法他,來向他學習。

學習之後,我開始勉勵自己學會讚歎隨喜他人的優點、長處。有時,如果他人身上的優點很好,其他人身上鮮有的,我也學著記錄下來,勉勵自己效法。有些自身隱藏深處的不自知的毛病習氣,因為看到對方,才促使自己反省。我也把它記錄下來,警醒自己改過。見善思齊,見惡內省,讓我的生活多了許多的陽光。一次,一位同學利用周末時間來廚房做飯。同學做得有些生疏,我心裡想,嗯,還做得不好。可是,收尾的時候,同學把掉在灶台邊的菜,都撥到了自己的碗裡,把灶台撥得乾乾凈凈。這時,我觀善到了同學的惜福、勤儉節約,不浪費。

當我用經典來生活,我才知道,善惡真的是一念間。有時,小朋友有些調皮,這時你可能會有些生氣。一會,他從中挑出最大的那個梨拿到你的面前,說:“媽媽,這是水果王,你吃。”這時,你會發現,小孩子多麼的天真可愛有孝心。有參學的客人剛來時抱怨,家裡這個人不好,那個環境不順。有的家長陪著孩子來體驗學習,剛來時,也常訴苦的多。通過每天落實“見人善,即思齊;見人惡,即內省”,大家觀到了他人身上很多的善,常常會很感動。

一次,班上舉行拜父母儀式。一位同學找到我說:“老師,我能拜空椅子嗎?”我說:“為什麼呢?”同學說:“我媽媽很早就去世了,我想向她行禮。”那一刻,我感受到了同學身上滿滿的孝心。這位同學只學習了半年左右,但是在我後來的學習、教學中,她向著空椅子很恭敬地行三跪九叩首的一幕常常給我教育和力量,讓我懂得,父母在是最大的幸福,行孝當及時。還有一次,一位同學找到我說:“老師,我想跟您學古箏,可以嗎?”我說,我懂得也不多,我們相互交流吧。我和同學分享開始怎樣練指法,同學便每天認真地練習。有一天,他指著一個符號對我說,“老師,這個符號應該是這樣彈的,我仔細查了書上的講解。”然後翻到書中敘述的地方。同學求學的嚴謹,又給我上了一節課,讓我以後更加認真地對待學習、工作,更加嚴謹地為人處事。

史上有一則唐朝名相狄仁傑“見人善,即思齊”的典故。

狄仁傑未擔任宰相之職時,是婁師德向武則天推薦了他。等到狄仁傑和婁師德平起平坐同朝為相時,狄仁傑卻一再排擠他到外地去。武則天察覺後,問狄仁傑說:“師德的德行好嗎?”狄仁傑回答說:“他作為將軍嚴守邊防,德行好不好我不知道。”武則天又問:“他瞭解人嗎?”狄仁傑回答說:“我曾經和他同在一處做官,沒聽說他瞭解人。”武則天說:“我任用你,就是師德推薦的,他確實非常瞭解人。”然後拿出婁師德推薦他的奏章給他看,狄仁傑看了之後非常慚愧,過了一會兒歎了口氣說:“婁公的品德真是太高尚了,我一直被他包容著還不知道,我實在是遠遠不如他啊!”狄仁傑的心靈受此震撼後,也開始極力提拔人才,向朝廷舉薦人才。

很多時候,好勝心、爭強好勝自私自利的心使我總希望好運都落在自己頭上。學習到狄仁傑的這則典故,我才知道,做人要學會讚歎別人,並且舉薦賢能,不嫉妒,不貪功,不獨享。改變了心態,我又發現了更多他人的優點。每一個人都在敦倫盡分,每一個人都有自己的長處,每一個人都在付出,都有自己的貢獻。現在,我也學著謹慎地去發現人才,推薦人才。

唯德學 唯才藝 不如人 當自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生慼

唯:只有。

德:道德,品行。

學:學問。

才:才能。

藝:技能。

礪:磨刀石,引申為“磨煉”。

易解:只有德行、學問、能力、智慧不如別人的時候,才應當磨礪自己,努力精進。

若:至於。

慼:憂愁,悲傷。

至於穿著打扮,飲食方面不如別人,則不必為此感到難過和憂傷。

孟夫子說,體有大小。小,口腹也。大,心志也。孟夫子曰:“從其大體為大人,從其小體為小人。”大體,心思仁義。小體,縱恣情欲。以仁義養其心,所以為君子聖賢。從其小體,以利欲養其耳目之官,縱恣情欲,則為小人。

德學才藝,可以說是從其大體,而衣服飲食,則為小體。而選擇成為什麼樣的人,這是我們要思考的。

來到學校,老師同學們的落實讓我深刻地體會了這句經文。學校不大,人少而精。在學校里,大家吃的是自助餐,用的物品都是公用,穿的是唐裝,連髮型都差不多。男生是精神的短髮,女生則挽著髮髻或是扎著馬尾,樸素大方得體。學校沒有很嚴格地要求大家必須怎樣,但是學習了“唯德學,唯才藝;不如人,當自礪;若衣服,若飲食;不如人,勿生慼”,大家便懂得了德行學問才藝才是我們應該追求的。寢室是休息的地方,只有休息時間才會回去,沒有人把精力花在梳妝打扮上,也不會有人把時間花在閒聊談天說地。每天,大家的學習都安排得很緊湊,不是在教室學習,就是在習勞區做事,少有的空閑時間,也會用來練字、背書等等。古人教導:“腹有詩書氣自華”。這樣日復一日的熏習,讓每一位老師同學身上都散發出濃濃的書生氣,舉手投足都透露出一種難得的高雅脫俗。而經典與生活的結合,使我們的心越來越陽光溫暖博愛,對人對事對物也越來越恭敬清淨。

班上也有許多同學家裡是寬裕的,但是在學校裡,只看到了他們在道德上的追求,在才藝上的刻苦。有一位男同學,衣服破了,為了培養自己勤儉節約的品德,他自己仔細地補好,繼續穿。襪子破了,細心地補好,再穿。平時學習用品,生活用品,能用的就不鋪張浪費,只有道德學問才是最重要的。更多的時候,是看到他在認真地學習,勤勞地做事,磨煉自己。

《論語•子罕》裡,子曰:“衣敝縕(yùn)袍(páo),與衣狐貉(hé)者立而不恥者,其由也與?”

這是“縕袍不恥”這個成語的來歷。縕袍,以亂麻為絮的袍子,古時為貧者所穿。貉,哺乳動物,外貌像狐狸,毛皮是珍貴的裘料。老夫子說:“穿著破舊的以亂麻為絮的袍子和穿著狐貉皮袍子的人站在一起並不覺得慚愧的人,大概只有子路吧?”

“君子憂道不憂貧”,子路能夠這樣做,老夫子非常的讚歎。這是君子的風範。此外,德行第一的顏回夫子,“一簞食,一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂。”此亦安貧樂道的榜樣。《論語·里仁》說,士志於道,而恥惡衣惡食者,未足與議也。如果立志求道的人,以衣服不華美而感到羞恥,以飲食不精細而感到慚愧,這是厭惡貧賤、戀慕富貴。和他談論道業,不能深入,因為他難以領悟道的真諦。生活中,我時有追求時尚,羨慕富貴之念。每當這時,便想“君子憂道不憂貧”、“唯德學,唯才藝;不如人,當自礪;若衣服,若飲食,不如人,勿生慼”,這樣想著,欲買漂亮衣服的心就止住了,拿出了書本,讀誦起來。有時,看到他人的功名,他人的才學,也會心生艷羨。此念與道德學問無關,所以也須去除,在自己的道德學問上下功夫。這樣想著,也就不去羨慕,而是默默地修養自己的身心,以期道德學問的提升。

司馬溫公說:“遺財與子孫,子孫未必能守;遺書與子孫,子孫未必能讀,不如冥冥中積陰德,以爲子孫長久之計。”每個人或為人子女,或為人父母。《孝經》說,“立身行道,揚名於後世,以顯父母,孝之終也”。欲孝父母,從道德學問入手,這是最究竟的。而想要庇蔭子孫,也不是只給他優厚的生活,還可以以我們的德福蔭後代。學習到這句教誨,會讓我由懶散轉為精進,由放縱轉為嚴謹。經濟寬裕時,是不是該給自己添置新衣?有時間時,是不是該放鬆一下?“唯德學,唯才藝;不如人,當自礪;若衣服,若飲食,不如人,勿生慼”,買衣服不如給孩子多買幾本他喜歡的書,或者多買自己需要的資料書,又或是用來學習才藝技能。有時間便用來學習以修慧,或是用來做事以修福。

聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻

聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親

易解:聽到他人說自己的缺點就生氣,聽到別人稱讚自己就歡喜,那麼對我們有害的朋友就會來接近你,真正的良朋益友反而逐漸疏遠了。反之,如果聽到他人的稱讚,不但沒有得意忘形,反而會自省,唯恐做得不夠好,繼續努力;聽到別人說自己過失時,歡喜接受,那麼正直誠信的人,就會漸漸喜歡和我們親近了。

俗話說,忠言逆耳利於行。但是對於很多生活在蜜罐中的人來說,更喜歡聽好聽的話,順耳的話。來到學校,老師同學們給了我很好的榜樣。大家都很歡喜接受他人的點評、批評指正。有時不能接受,也會很快地反省,勉勵改正。如聽到他人的讚歎,同學們還常常會向對方鞠躬,“對不起,我這個地方沒有您說的那麼好,非常慚愧。”

我反省自己常依著喜好待人處事。喜歡的就聽,不喜歡的就逆反,任性而為。學習了這兩句經文,我的生活里也融入了一份智慧。老師說:“董老師,這個地方需要改正一下。”同學說:“老師,這個讀音好像有錯。”第一念,面子上掛不住,第二念才想到“聞過怒,聞譽樂;損友來,益友卻;聞譽恐,聞過欣;直諒士,漸相親”,然後趕緊應下來,表示自己接受,會努力改過。末了,不忘道上一聲“謝謝”。

這樣的生活方式與以前的生活有很大的不同,開始的時候,自己很難提起感恩的心來感謝給自己建議的人、規過自己的人。通過這幾年的落實,當我在善友善知識的教導規勸中受益越來越多,我才深刻地體會到身邊的善知識、善友的可貴。

孟子在《公孫丑下》章裡說,子路是一個聽到有人指出他的過失,他就很高興的人。禹聽到有道理的話,乃至於說他不對的話,只要是善言,他則作揖拜謝。大舜是善於和別人一樣,就是能舍己從人,樂意效法別人的善,等於佛家說的“無我”,一般人說的“無私”。他做到了無我、無私,他從人是從善而不從惡。別人有好的地方、對的地方,他則放棄自己的主見,跟別人走;他最喜歡拿別人的善來親身奉行,別人只要有一點善,他便虛心取法。

這是見善思齊的幾種境界。《圍爐夜話》說:“何為益友?凡事肯規我過者為益友。”人在世間,身邊總離不開人群。或是同學或是同事或是朋友等。要明理,要懂得分辨什麼是善的,什麼是正的,什麼是好的。

古代有一個公案,說的是,一個徒弟要到一個地方去,老和尚說他可以帶一個人去。這位徒弟選了一個常常和他意見不一致的道友相伴。大家問他為什麼?他說,這位道友不會盲目地順從,會常常給他有益的建議,“忠言逆耳利於行”,這樣的道友有助自己的道德學問。此乃益友也。

無心非 名為錯 有心非 名為惡

過能改 歸於無 倘掩飾 增一辜

易解:無心之過稱為錯,若是明知故犯,有意犯錯便是惡。知錯能改,是勇者的行為,錯誤自然慢慢的減少消失,如果為了面子,不能認錯,還要去掩飾,那就是錯上加錯了。

古人說:“人非聖賢,孰能無過,過而能改,善莫大焉。”人不是聖賢,都會有犯過失的時候。如出門人多、雜亂不小心踩到了別人的腳,這是“無心非”。誠懇地道歉“對不起”,以後注意。如果是故意地踩別人一腳,這便是“有心非”,這樣的過失就重,為“惡”。存心不正不善,這樣便是道德有虧了。

一次,我不小心損壞了朋友的東西。這時,朋友有些不悅。這是無心之過,如果我認識到自己的過失,並且真誠地向朋友道歉,這就很好。可是,看到朋友不悅,我卻心生怨言。這便是“倘掩飾,增一辜”。

在學校裡,聽到有人說自己的過失,大家都是認真反省,有則改無加警。而自己很多時候,會在心裡一遍遍地為自己解釋。這也是掩飾的心。

《論語·子張第十九》子貢曰:“君子之過也,如日月之食焉。過也,人皆見之;更也,人皆仰之。”君子坦蕩蕩,不以昭昭伸節,不以冥冥墮行。古人讀書都希望自己做一名君子,志在聖賢。學習到這裡,我反省當我在掩飾自己過失的時候,我其實是在放棄修養自身德行的機會。這樣的話,即便得到一點虛名利祿,卻已是棄本逐末了。再有不願意承認的時候,再有掩飾的時候,便提醒自己向老師同學們學習,效法聖賢。

好,今天的時間到了,“信”部分的內容,我就彙報到這裡。在此過程中,如有差誤之處,懇請諸位長輩、諸位學友給予批評指正。謝謝大家!


 

           
       
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